夢の世の中、迷いの世ではあるが、夢ならざるものがただ一つある。それは佛語である。迷いにあらざるものがただ一つある。それは南無阿弥陀佛である。
『教行信証』は不思議な書物で、名利や売り心を以てはわからぬ書である。
売り心はわるい。説教は、お聖教を拝見して自分がありがたく感じたところを話せばよい。
お聖教はなるべく多く読むのがよい、聖人や如来様に対してますます尊敬の念が起こる。夜寝る前には、お聖教を読んで寝るがよい。
心を静かにして佛樣を念じておれば心は健康である。身体は無理をするとついに健康を害する。心配するのが心身の一番の毒である、これがやがて病気のもとである。長寿の秘訣は、欲を少なくし、心を静かに持ち、常に佛法をたしなんでおると、自然に長寿ができる。
佛法の上からは因果の道理をわきまえ、業報のおそろしい事を思うて身をつつしまねばならぬ。
佛法を聞けばおかげは蒙る、けれどおかげを目当てに佛法を聞くでない。
念佛を現世利益に使うのは、おかどがちがう。
苦しいことがしばしば起こってきたら因果業報はおそろしいものであると思うがよい。その因果を教えて下されたお釈迦様が、また本願真実もお説き下された。自身の往生は間違いないと思うがよい。
如来様の方では極楽より外に行き場所のないようにしてくださっている。
極楽参りと極めていただいていても、此の世はつらい苦しいものである。
宿とれど 日暮れの雪の 寒さ哉
凡夫の心は澄み切ることはあり得ない。夜の夢では何十人でも人殺しをする。
心が濁らば濁れ、澄まば澄め、往生はただ本願力に乗ずるのみ。阿弥陀様は一文不知の尼入道の身になしてお浄土へ迎え取ると仰せられる。
どこへ行っても佛法者は少ないものだ。どんなのが佛法者かというと、つねに佛の無量力功徳を憶念しておる人が佛法者である。
念佛は出たらよし、出なければよし、よろこびが出たらよし、出なければよし、大悲の親様はいつも照らしづめ、いつも喚びづめである。
どうしたら信がいただけるかと問うことを止めよ。どうにかなって助かろうと思うておるその心がくせものである。
誓願不思議に助けられる以外に道がないと、肚が極まったのを念佛行者という。参られぬものが参られるのは、誓願の不思議である。誓願の不思議は佛智の不思議である。
如来様がありがたく思われたら、よくよくお慈悲に与っておるのである。その外のことは、理窟か偽物である。
真宗の学問は「往生は本願力によりて易中の易である」と知らせていただくだけである。
九十年、佛法を一心不乱に聞いたが、これを得たというものは一つもない。生まれたままの空手で、お浄土へ参らせていただくのである。
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