因が清浄ゆえに果もまた清浄

• 如来は絶対の智慧と大悲の親様である。凡夫は相対の動物である。絶対の智慧と絶対の慈悲のみが「清浄」である。相対の心は皆、虚仮不実である。

• お浄土は絶対の世界である。これを「第一義諦（だいいちぎたい）妙（みょう）境界相（きょうがいそう）」という。雑行雑修自力のこころをはなれた、清浄の信心のみが、お浄土に生まれることができる。その信心は、如来の大悲心であり、佛智である。

• お浄土の荘厳は、「願心荘厳（がんしんしょうごん）」といって、如来の本願力であらわれたものである。荘厳のままが佛智であり、大悲であり、南無阿弥陀佛であり、阿弥陀如来である。これを「依正不二（えしょうふに）」という。不思議じゃ、不思議じゃ。

• お浄土の荘厳は、一々の花より三十六百千億の光明照らしてほがらかに、一々の光明の中より佛身を現じ、妙法を説きひろめ、衆生を佛道に入らしむる。広大無辺のお浄土である。

• 浄土和讃の始めに「南無阿弥陀佛」と書いてある。その思し召しを味わうと、無限の味わいがある。知解（ちげ）分別をして知解分別を超えて、南無阿弥陀佛に融け込ませていただくのである。

• この世の執着は離れがたい。「死にとみない、死にとみない」のうちに、お浄土へ参らせていただくのである。

• 南無阿弥陀佛に捕らえられ、南無阿弥陀佛に手を引かれ、参る極楽、知らなんだ。

• 物質文明が進歩すると、精神文化は衰える。真如の功徳が南無阿弥陀佛、如来の功徳が南無阿弥陀佛。その功徳力にて往生す。

• 浮世の酒も飲まずに暮らされぬが、酔い過ぎてはいかん。「佛法中に人生あり」と心掛けて暮らすがよい。

稲垣瑞劔師「法雷」第30号（1979年6月発行）