大心海

• 佛智不思議を　不思議と信ずる外に　信心はなし

　一般佛教から言って、煩悩を断ぜずして佛に成れる道理はない。凡夫が凡夫のあるまま、往生して直ちに佛に成るということは、凡夫の智慧では、とても考え及ばぬことである。

　ただただ佛智の不思議、願力の不思議と仰ぐのみである。

  

• 本願力が大きいで　　　　　　　　　地獄を負うて　極楽へ

　多くの人は、信心をいただいてから参ろう、念佛を称えてから参ろう、安心してから参ろう、喜べるようになってから参ろう、と思っておるようである。

　実はそうでなくて、鶴の脚は長いなり、鴨の脚は短いなり、このままで、煩悩具足のこのままで往生させていただくのである。本願力にて往生させていただくのである。

  

• 佛法よろこび　親に孝行　人には親切

　これが人間としての第一のつとめである。こうなってこそ人間らしい人間と言えよう。この三つを守るならば、その功徳は甚大なもので、必ず健康長寿の人となることが出来る。

  

• 佛法が　好きにならねば　　　　　　　　　　にせものじゃ

　佛法は世界一の宗教で、深いこと、高いこと、真理の中の真理である。聞けば聞くほど楽しくなって、ようまあ、世の中にこんな楽しいものがあったものだ、とよろこびの心が湧き起こる。

　佛法が楽しくなるまで聴聞しなければ、ありがたいと言うていてもにせものじゃ。

  

• 法聞けば　味と香りが　出ずるまで

　佛法は生死解脱の大道である。学問をしても難しいが、信心を獲ることは難中の難である。その難関を通り抜けると、おもしろくなって佛法が身に付いて佛法の味が出て来る。

　そういう人は、また何となく、よい佛法の香りがするものである。味と香りが出るまで聞き抜くべし。

  

• 言えばはからい　言わねば知れず　　　　下戸にわからぬ　酒の味

　佛法力不思議、願力の不思議をいくら言うても、信心をいただくことに眼が眩んでおるから、頭で「ああそうか」と分かっても、心の底から「ああ有り難や」とならぬ。不思議の御本願を不思議といただいて、よろこぶ人は少ない。

  

• 佛法は　聞くでなし　信ずるでなし　　　ただよびごえの　響き渡れる

　佛法は聞かねばならぬが、自分が聞いたのだ、と自分が出てくる。佛法は信じなくてはならぬが、自分が信じたのだ、とまた自分が出てくる。

　よびごえがあまりに尊く、あまりに忝いから、己れ忘れて本願名号のよびごえを仰ぎ、よびごえのうちに安堵させていただくのである。

  

• 聞く我れの　なくて聞こゆる　　　　不思議かな

　凡夫は、名号を聞いて信心歓喜する力は無いものだ。それに聞かせていただいて信心歓喜させていただくのは、全く佛力の然らしむるところである。本願力によりて本願力を信受させていただくのである。不思議なことじゃ。

  

• 奥ふかきことを　知ろうと思うなよ　　　　南無阿弥陀佛が　奥の奥なり

　「本願力にて往生す」「南無阿弥陀佛の功徳力にて往生す」

　このようにいくら言っても、同行は何か奥深きことがあるのであろうと思い、それを知りたがる。知って参れるお浄土ではない。南無阿弥陀佛様のお陰で往生させていただくのである。浅きは深きなり、深きは浅きなり。 

稲垣瑞劔師「法雷」第47号（1980年11月発行）