御念力一つ

　ただ信ずればよい。阿弥陀様は尊いお方であると、ただ信ずればよい。

　その信ずることが出来ないというのは何故であるか。曰く、自分が死ぬるということと、業の報いは恐ろしいということと、もう一つは、佛とはどういうお方であるかということを、よくよく聞かぬからである。

　また本願が自分の機（妄念の凡夫）に相応したる尊さを、しみじみ感ぜぬからである。

　佛様とはどういう御方であるか。それには先ず人間を土台に考えてみると、人間は皆凡夫であって、今現に八万四千の煩悩になやまされ、四苦八苦の苦しみを受けておる憐れな有情である。嫌ではあるが、生死の苦界に迷い出た以上、宿業をどうすることも出来ない。

　その八万四千の煩悩、実は無数無尽の煩悩を、願行を修して、一つ残らず断じてしまったら、どんな人間が生まれてくるであろうか、想像してみるがよい。

　心が清浄真実に成り切ったならば、随って大悲心が生じ、大智の眼が具わる。それが佛である。それが如来である。

　殊に阿弥陀如来は、その大悲大智の眼を以て一切苦悩の有情を御覧になって、「ああ可哀想だ、どうしても如来の念力一つで、一切衆生を救わねばおかぬ」という大悲の本願を発したもうたのである。

　すなわち、阿弥陀如来という親様には「無量力功徳」がある。「威神功徳不可思議の力」がある。こう言えばよく分かるでないか。それが信ぜられぬというのはどうしたものか。

　理屈は分かっても、自分の死と、佛･法･僧の三宝と、因果の真理が分からぬうちは、ほんとうに佛様が分かったとは言えぬ。

　因縁まかせとはいうものの、佛法をよくよく聞いて、深く内に顧み、偽らざる自己のすがたを見る、ということが大切である。

  

　信ずるとは、佛力一つ、佛の誓願力、南無阿弥陀佛一つで助かるという事実より外には無いのであるが、この事実を事実と、心の底から受け取るまでには、なかなか苦労が要る。一生涯の努力を捧げねばならぬ。ちょうど家を建てるのに、土台と足場に骨が折れるようなものである。

稲垣瑞劔師「法雷」第70号（1982年10月発行）