報ずべし謝すべし

　学者は書物を書く。何のためにどういうつもりで書くかと言えば、自己の名利のために書く。あるいは社会人類の利益のために書く。あるいは真理を真理のために書く。あるいは愚者を教誨せんがために書く。あるいは神のインスピレーションやオラクル(神託)によって書く。あるいは芸術家のごとくビジョンに刺激されて書く。あるいは高僧のごとく佛の大慈悲に燃えて書く。あるいは自己の墓石と思って書く。色々とその動機と目的と理由は異なっておる。

　親鸞聖人が『教行信証』を書かれた目的及び動機は、一宗を開こうというお考えもあったであろうが、直接には法然聖人の『選択集』の真精神を発揮しようと思うてお書きになったのである。

　この場合、御心の底に燃えていたものは佛恩報謝の念であった。「化巻」に曰く

「爰（ここ）に久しく願海に入りて、深く佛恩を知れり、至徳を報謝せんがために、真宗の簡要を摭（ひろ）ふ」

と仰せられている。

　信心は佛恩報謝に出るものである。これが法界の理法であり、原則である。

　佛恩報謝とは何ぞ。謂く、妙法を弘通することである。妙法の弘通は、南無阿弥陀佛を称念することを以て第一義と為す。

　これまた〈我れ〉ではない。三誓偈に「名声十方に超えん、究竟して聞ゆる所靡くば誓いて正覚を成ぜじ」と誓われた本願力の致すところである。

　称名念佛の意味は、広大無辺であり、甚深微妙である。「行巻」に曰く、

「大行とは、無碍光如来の名（みな）を称するなり」

と。この場合の称名は、無碍光如来を讃嘆することである。

　信心は讃嘆に出る。讃嘆せられるものは名号（南無阿弥陀佛）である。「真如一実の功徳宝海」である。讃嘆に出ない念佛は、自利の念佛である。

　佛恩報謝は讃嘆することである。すなわち念佛である。信心が無ければ讃嘆はできぬ。讃嘆の念佛は、信心の表現である。信心は南無阿弥陀佛である。「我れが信ずる」「我れが称える」といったようなことではない。

稲垣瑞劔師「法雷」第30号（1979年6月発行）