大心海（続）

 

• 大風に　灰を撒いたる　わが心　愚中の愚　狂中の狂

　凡夫の心は皆妄念、凡夫の知識は皆自力、どうするのか、どうするのか。心たのみて弥陀をたのまぬ人が多い。自分の心に愛想を尽かすがよい。それには、大風に灰を撒いたような、とりとめもない、変幻極まりもないのが自分の心である、と確（しか）と思うて、ひとえに本願力をたのむべきである。

  

• 因果を信じ　死をおもい　三宝に帰して　信を語れよ

　信心をいただくにも土台が要る、準備が要る。因果を深信し、無常を念じ、佛法僧の三宝に帰依することが土台である。土台が出来上がらなければ、信心の家は建たぬ。

　その上に、心は淳で、素直で、謙虚でなくてはいかん。自分はこう思うている、こう考えているではいかん。

  

• 唯だ無碍の光明　願力摂取　説くこともなし　言うこともなし

　法界は衆生界である。法界を照らすものは、唯だ阿弥陀如来の無碍の光明あるのみ。聖人のたまわく「無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり」と。この一句、万劫の渇を治する思いがある。

• 尽十方無碍光如来　真実功徳相で　腹がふくれる

　天親菩薩は「世尊よ、我れ一心に尽十方無碍光如来に帰命したてまつり、安楽国に生ぜんと願ず」と申された。「一心帰命」は南無であり、「尽十方無碍光如来」は阿弥陀佛である。ゆえに聖人はこれを「誓願の尊号なり」と仰せられた。お六字の他に信心があるのではない。

• 昼はひねもす　夜は夜もすがら　若不生者とせまりくる

　大悲招喚の勅命は、昼も夜も絶え間なく、不断に響いている。

　さあ今臨終という時、「待っておるぞよ」と如来様の声を聞いたら、「やれうれし！」より他はあるまい。

　臨終は今じゃ、「若し生まれずは正覚を取らじ」とお誓いあそばされた本願真実のよびごえが、今も響きわたっておる。

  

• 本願力の南無阿弥陀佛のよびごえ一つ　信心はよびごえじゃ

　よびごえの他に、凡夫の方から持ち出すものは一つもない。こちらから持ち出したら、それは皆自力である。南無阿弥陀佛にて往生す。南無阿弥陀佛が信心である。

  

• ああ月が　今宵の月は　まるはだか　はだかでいつも　親の前

　聞いたら、聞いたことが後に残る。残ることもよいが、聞いたこと、知っておること、覚えておることを当てにし、頼みにし、自分の知解分別を信心のように思うからいかん。知った信心、何にもならぬ。

　見聞覚知を当てにしないで、ひとえに本願力をたのむ人はまことの信者である。

  

• 九十年　何を聞いたかおぼえたか　本願名号ただひとつ　よばれてかえる　親のふる里

　「あなたは何十年もお寺参りして、何を聞かれましたか」と問われて、「何にも聞いておりません。何も知りません」と答える。

　「お念佛を何のために称えなさるか」と問われて、「ひとり出て下さいます、南無阿弥陀佛様がよんで下さいますのが、有り難うございましてなあ」と答える人はたのもしい同行である。

  

• このままと　言えどこのまま　幾千種

　誰も彼も「このまま」と言うておるが、本当の「このまま」は、機の深信に徹し、法の深信に徹した人でなければ言えない言葉である。すなわち佛智の不思議を「不思議やなあ」と信じた人のみが、「このまま」の味を知っておる。

稲垣瑞劔師「法雷」第48号（1980年12月発行）