なるほど歴史的事実ではないかも知れないが、佛教には禅定がある。禅定中に歴史がある。これを「三昧相伝の歴史」という。
弘法大師と伝教大師との関係を、弘法大師は禅定に入って、釈尊の弟子であったことを伝教大師に書き送られている。これなどが「三昧相伝の歴史」である。
大経をお説き遊ばされた時、釈尊は弥陀三昧に入られ、阿弥陀如来と一如になって、その本願名号をお説き遊ばされたのである。
いずれの佛でも他の佛と、禅定中において念じ合われる。これを「佛佛相念」という。華厳経は釈尊の海印三昧中の説である。高位の菩薩は、三昧中に於いて各種の佛事をせられる。これまた三昧中の活動である。
三昧の歴史を知っておるものは、世界歴史に関わらず、宗教の成立を談ずるのである。キリスト教などでも処女の懐胎や、十字架の処刑後昇天されたというが、それらは世界史をして取り扱うべきものでなかろう。また奇蹟なども歴史と見るべきでなかろう。神の存在については、元より歴史的のものではない。
浄土真宗の源は、超歴史的の阿弥陀如来の大智願海である。超歴史を架空の談と言うことは出来ぬ。
大乗佛経典に説かれてあることは、科学以上の真理である。神通の世界、禅定の世界などは、科学で割り切ることの出来ない崇高なる事実である。科学で割り切ることの出来ない事実を、佛教では「果上の世界（佛智の世界）」といい、また「不思議」という。
稲垣瑞劔師「法雷」第7号（1977年7月発行）
1 件のコメント:
光瑞寺のホームページのデザインが少し変わったことに気づきました。
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