讃嘆の 念佛称える 身に仕立て 迎え取るのが 念佛往生（２）

　法然上人は『一枚起請文』の中に、
　「南無阿弥陀佛にて往生するぞ」

と仰せられ、また

　「一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じて」

と仰せられた。これ皆本願名号を讃嘆しておられるのである。

　天親菩薩は、

　「我れ一心に尽十方無碍光如来に帰命す」

と仰せられた。

　「帰命」は礼拝門であり、「尽十方無碍光如来」は讃嘆門である。天親菩薩が「無碍光如来」と仰せられた、これは讃嘆の極である。同時に信心の表白である。

　我らも「帰命尽十方無碍光如来」様を、仰ぎ仰ぎ、仰ぎ切って、「この無碍光如来様が見てござる、護ってござる、待ってござる」と、仰ぎ仰ぎてよろこぶ心が、それが讃嘆であり、また信心である。　その信心から流れ出る念佛が、横超他力の念佛である。

　天親菩薩の念佛は、讃嘆の念佛であった。善導大師、法然上人の念佛も、親鸞聖人の念佛も、すべて大信海より流れ出た、本願力回向の念佛であった。

　念佛往生の真髄は、信心往生であり、南無阿弥陀佛の独立である。

　親鸞聖人は、天親菩薩の真精神を承けつがれて、総序の文に曰く、

　「難思の弘誓は難度海を度する大船、無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり」

と仰せられた。

　この一句が『大無量寿経』の真髄であり、『教行信証』の真髄であり、龍樹･天親の両菩薩を始め、七高僧方の真精神である。「聞其名号信心歓喜」の聖句と共に、一生涯の努力を捧げて、研究し、聴聞し、讃嘆するがよい。

　讃嘆のあまり、筆にまかせて下記のごとく詠ずる。

○聞くままに　ただ聞くままに　お慈悲よと

　たのむなりけり　弥陀のよびごえ

○九十年　何を聞いたか　おぼえたか

　本願名号 ただひとつ

　よばれてかえる　おやのふるさと

○佛法は　聞くでなし　信ずるでなし

　ただよび声の　響き渡れる

稲垣瑞劔師「法雷」第29号（1979年5月発行）