大道を 歩むすがたを ながむれば 心配もなし 安心もなし

• 「善と知りつつ行われず、悪と知りつつ止まらず」というのが、凡夫の実態である。あさまし、あさまし。
  仰いでは讃嘆、俯（ふ）しては慚愧（ざんぎ）。まことにお愧（はず）かしい事である。
  「本願を信ずるものは因果に昏（くら）く、因果を信ずるものは本願に昏し」
  の誡めもある。慎み慎み暮らすべきである。

• 凡夫は「我」が強いものだ。生活のための「我」は致し方がない。娑婆に居る間は、それは除（と）れぬ。けれども、お浄土参りとなれば「我」を出したら参られぬ。「佛法は無我にて候」と蓮如上人も仰せられた。

• 佛法の上の「無我」とは、お慈悲があまりに大きく、本願力があまりに強く、佛智が甚深微妙なるが故に、「凡夫の思いはあかなんだ」となって、ひとえに南無阿弥陀佛のよび声に己れ忘れて信順するのを、それを「無我の信」という。
  「どえらい事じゃ どえらい事じゃ、南無阿弥陀佛の千両役者」
  このこころを「無我」という。

• 聖徳太子が仰せられた。「世間虚仮 唯佛是真」と。この娑婆は狐と狸の騙し合いである。佛法は生死を離れて佛に成る大道である。
  佛法といえば、如来の本願大悲の南無阿弥陀佛である。これのみが真で、凡夫の思うこと為すことは皆、虚仮不実である。

• 善悪に囚われておるのが娑婆である。凡夫の善悪ではお浄土へ参られぬ。
  歎異抄（口伝鈔）に曰く「善もほしからず、悪もおそれなし」と。唯だ「弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて往生をば遂ぐるなり」と。
  これが本願一乗、絶対不二の教（行）というものである。

• 生死を離れんと欲すれば、しばらく是非･善悪を忘れて、阿弥陀如来の本願名号を見つめるがよい。娑婆のこと、凡夫の知解分別も忘れて、本願他力に身も心も吸い付けられるがよい。

稲垣瑞劔師「法雷」第29号（1979年5月発行）