如来様にはからわれて

　佛教は佛陀の教説であり、生死出べき道であり、また佛陀の悟られた法界の大真理である。生死出べき道は、禅定と大信心あるのみである。

　禅とは息慮凝心して空無我を悟り、境地冥合の域に至るをいう。

　大信心とは、無碍の光耀が無明の闇を破するをいう。生死罪濁の凡愚は、阿弥陀如来の光明名号の外に生死出べき道はない。阿弥陀如来は大慈大悲の親様である。「和讃」に曰く、　

「五濁悪世のわれらこそ　　金剛の信心ばかりにて
　ながく生死をすてはてて　自然の浄土にいたるなれ」

と。これまた佛智大悲の御はからいである。これを「自然法爾」という。

　凡夫小智の「はからい」は、皆これ妄念の圏内である。法界はただ無碍光の照耀あるのみ。大信心は無碍光の流れに乗ずるのみである。

　自分が信心取った、いただいたと「自分」が出たら皆自力。「他力」とは、如来の本願力に流されて、親のふる里に帰るのを他力という。

　他力の中の自力、これを二十願といい、また十九願という。「何ぞして参ろう」「どうしたら参れるか」と、気を使う、早やこれ自力の泥田に落ち込んでいるのである。

　「そのまま来たれ」の勅命の外に、こちらが持ち出す信心はなし。如来様は「そのまま来たれ、お浄土で待っておるぞ」とのたもう。自力の角を振り立てておれば往生は難中の難、如来にまかせたてまつれば易中の易である。

　もう命はあと一分間、如来にまかせたてまつるより外に、往生極楽の道はない。極楽の道は一すじ南無阿弥陀、わき見をするな考えな。凡夫の思いは皆自力。思案工夫をしたとても、地獄の業の外はない。

　地獄行きを　そのまま助くる　御本願
　　心も言葉もたえはてて　不可思議尊を帰命する

　信心を　取ろう取ろうと　幾十年
　　勢尽きて　汲み上げられし　蛙かな

　佛法はむつかしいぞといえば、後込みをする。易いといえば、如来様まで馬鹿にする。業報まかせとは言いながら、苦労せぬ人いただけぬ。

　信心は　苦労の枝の　先に咲く

　凡夫が佛に成るほどの大事業、なめておったら皆落ちる。本願力が大きいで、落ちる衆生を そのままで、佛智の不思議は不思議なり。大悲の不思議は不思議なり。

稲垣瑞劔師「法雷」第77号（1983年5月発行）