佛法を聞いて、決定心を得るほどむつかしいことはない。佛教の教義はむつかしいことはむつかしいが、それでも頭のよい人ならばかなりのところまで行ける。然しながら真宗に於いて安心決定するということは頭ではいかん。学問でもいかぬ。
宿縁というものの、真剣になれば如何なる人でも、お慈悲が強いから、誰でも必ず決定の信は得られる。如来さまが
「〈至心･信楽･欲生〉という極楽参りの資本はおれの方で成就しておいているから、その資本をもって、そのまま来たれ」
とよんで下されている。その大悲心のうちに、その佛智不思議のよびごえのうちに、如来の決定心がある。その如来の決定心がこちらの心に印現して、私の決定心となるのである。
信を得たら自覚があるものか、などと問う必要はない。如来の三心勅命を忝しと仰ぎ信じているところ、即ち私の決定心であり、私の自覚である。
南無阿弥陀 よびごえひとつ 南無阿弥陀
よばれてかへる おやのふるさと 瑞劔
稲垣瑞劔師『法雷』第2号（1977年2月発行）
3 件のコメント:
「忝し」は、かたじけなしと読むのですね。意味として⓵恐れ多い。もったいない。⓶面目ない。恥ずかしい。⓷ありがたい。もったいない。と古語辞典にありました。
ここでは、⓷の意味だと思いました。
「印現」は、印をおしたようにそのまま現れる、という意味だと思いました。
今ごろになってコメントして下さっていたことに気付きました。ありがとうございます、遅くなって申し訳ございません。
「忝し」も「印現」もおっしゃる通りの意味です。
よほど古風な表現は言い換えて投稿しているのですが、それでも見慣れない言葉でしたね。
風格のある原文とのバランスが難しいです。
－ 住職
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