2011（平成23）年8月発行

三昧相伝

　他の宗教が真宗を攻撃して曰く、「王舎城の悲劇は歴史的事実であるが、法蔵菩薩は歴史的事実ではない」という。
　なるほど歴史的事実ではないかも知れないが、佛教には禅定がある。禅定中に歴史がある。これを「三昧相伝の歴史」という。
　弘法大師と伝教大師との関係を、弘法大師は禅定に入って、釈尊の弟子であったことを伝教大師に書き送られている。これなどが「三昧相伝の歴史」である。

　大経をお説き遊ばされた時、釈尊は弥陀三昧に入られ、阿弥陀如来と一如になって、その本願名号をお説き遊ばされたのである。
　いずれの佛でも他の佛と、禅定中において念じ合われる。これを「佛佛相念」という。華厳経は釈尊の海印三昧中の説である。高位の菩薩は、三昧中に於いて各種の佛事をせられる。これまた三昧中の活動である。　

　三昧の歴史を知っておるものは、世界歴史に関わらず、宗教の成立を談ずるのである。キリスト教などでも処女の懐胎や、十字架の処刑後昇天されたというが、それらは世界史をして取り扱うべきものでなかろう。また奇蹟なども歴史と見るべきでなかろう。神の存在については、元より歴史的のものではない。

　浄土真宗の源は、超歴史的の阿弥陀如来の大智願海である。超歴史を架空の談と言うことは出来ぬ。
　大乗佛経典に説かれてあることは、科学以上の真理である。神通の世界、禅定の世界などは、科学で割り切ることの出来ない崇高なる事実である。科学で割り切ることの出来ない事実を、佛教では「果上の世界（佛智の世界）」といい、また「不思議」という。

稲垣瑞劔師「法雷」第7号（1977年7月発行）

2011（平成23）年7月発行

この無上の妙法を

　善導大師が仰せられた、「自ら信じ、人を教えて信ぜしむることは、難中の難、転た更に難し、大悲を普く伝うることは真に佛恩を報ずることに成る」と。
　自分だけ信じて、自分だけお浄土へ参ろうと思って「教人信」の無い人が多い。教人信の無い人は、大方「自信」も無い人である。
　まことの信心は必ず「教人信」となってあらわれるものである。いずれも光明のお恵みであり、本願力の然らしむるところである。それでこそ佛法がひろく、永久に伝わるのである。

　「大悲伝普化」の精神で、この超世無上の妙法を、人に伝えようと一歩踏み出すと、不思議なことには、自分の信心も増長し、同時に此の世の苦しみも、さのみ感ぜぬようになる。これが不思議の御恩である。
　苦しい苦しいと言うておれば切りのない事であるが、この苦しい娑婆を道場として、佛法を説かせてもらうと、「さてさておもしろき世なるかな」と思われてくる。
　なんびともここまで行けるから、この身分に成るまで聴聞しなければならぬ。今日から「ああ苦しい」とか「あほらしい」とか「情けない」とか云わぬことだ。九十二歳　瑞劔

稲垣瑞劔師「法雷」第7号（1977年７月発行）