一乗の徳を嘆ず

　自力聖道門は先ず高山を照らし、後に幽谷に及ぶのであるが、本願一乗は高山･幽谷一時に春陽の恵みに浴す。

　ここに修行の久近を問うことなく、善人悪人の隔てなく、造罪の多少を問わず、本願力によりて名号の大海に入る。

　和讃に曰く

　「本願円頓一乗は

　　逆悪摂すと信知して

　　煩悩菩提体無二と

　　すみやかにとくさとらしむ」

と。

　本願一乗の味わいは、御文の「なんの不足ありてか諸行諸善にこころをとどむべきや」とのたまえる味わいである。

　本願一乗は絶対門である、一切の佛法は本願一乗より他なきものである。

　本願一乗の春陽は平等一色である。これ一法身のすがたである。これを「尽十方無碍光如来」と申し上げる。

　浄土の荘厳は如来の光明の変現である。如来悲智の示現である。

　咲き匂う梅の花を見るにつけ、浄土の三厳を憶う。憶念のうちに無量劫の罪を滅す。

　これにて知るべし、浄土はそれ自体「大功徳聚（だいくどくじゅ）」である。和讃に曰く
　「本願功徳聚を帰命せよ」
と。佛土まことに不思議である。

　転悪成善の徳は名号の徳である。

　華天密禅の大乗は是心即佛、即身成佛等の法を説けども、なおかつ断悪証理の法である。

　「不断煩悩得涅槃」の一法、いかに法然上人のこころを引きつけたことであろう。

　また高祖聖人の、自力を捨てて本願に帰したまいしもこれがためである。

　佛願力によりて易く往生する。

稲垣瑞劔師「法雷」第32号（1979年8月発行）