おのれ忘れて願力を仰ぐ

　「至心信樂 己（おのれ）を忘れて速やかに無行不成（行として成らざるなし）の願海に帰す」と『報恩講式』にあるように、己忘れて願力を仰ぎ切ったら大安心である。

　本願力にまかせ切ったのを「法の深信」といい、地獄一定となったのを「機の深信」という。この二つは同一信心の二方面である。

　本願力の偉大なことは「智愚の毒を滅す」と申され、「不可称･不可説･不可思議の信楽なり」と仰せられて、凡夫自力のはからいが皆、如来様に取られてしまったすがたが本願力である。

　本願力にまかせ切った人は、落ち切ったと同じであるから、安心を求めないが、大安心することができる。

　法然上人が仰せられた、「愚痴に還りて極楽に参る」と。

　この愚痴とは、一切凡夫のはからいの捨った境地である。これを「愚痴」という。

　こうすれば参れる、と理屈を付けておる間は本当の愚痴ではない。

　『愚禿鈔』に曰く「今この深信（二種深信）は他力至極の金剛心なり」と。

　二種深信は、講釈が出来ただけではあかん。自分が実際に二種深信の人にならなければ何にもならぬ。

　二種深信はどこから起こるかといえば、凡夫の心から起こるのでなくて、佛智から起こる。それゆえ「機の深信」は、他の宗教で言うところの罪悪感とは訳が違う。

　佛智の眼を以て機を照らせば「無有出離之縁（しゅつりのえん あることなし）」の機の深信となり、佛智を以て法を照らせば摂受衆生（しょうじゅ しゅじょう）の願力を知るのである。佛智円照を抜きにして二種深信を語ることは出来ない。

稲垣瑞劔師「法雷」第33号（1979年9月発行）