親様

　阿弥陀如来が「親様」である、ということが分からぬうちは、佛法はむつかしい、むつかしい。実に極難信である。

　しかるに一たび「親様」が分かってみれば、心配することもなく、心配も安心も、どこへやら飛んでしまって、「佛法はこんな易いものであったのか」と、聞いたことも信じたことも、何もかも忘れて、「親様」が何となく、なつかしくなるものだ。

　本願力も、南無阿弥陀佛も、およびごえも、信心も、皆「親様」という言葉のうちにこもっている。

　佛法はただ 何となくたのもしく　本願力を仰ぐばかりぞ

　聞いた おぼえた こころまで　弥陀に取られて丸裸　裸でいつも親の前
　何十年の聴聞の　免状すてて幼稚園　これから先も幼稚園
　臨終一念の夕べまで　聞かぬ昔の赤児にて　大般涅槃を超証す
　願力不思議　不思議なり

稲垣瑞劔師「法雷」第63号（1982年3月発行）

往生三カ条（三）

　三十年説教を聞いても、私は聞かぬ昔と少しも変わらぬ。自分で何ぞ変わった、有り難そうなところが出来たかというと、少しも変わらぬ昔のままである。

　この心が少しは善くなったかと思うと、そうではなく、昔の通り腹も立つ、欲も出る、人の悪口言うのも止まぬ。

　変わったところといえば、聞けば聞くほど、ますます地獄ならでは行き所のない、罪悪深重のいたずら者であるということを知らされただけである。

　そして、今まで幾千万べん聞かしてもろうていても気が付かなかった「親様」が、「親様」ということが分かった。

　また、今まで何べん聞いても眼が付かなかった「本願力」が、「本願力」と眼を付けさせていただいた。それだけのことである。阿弥陀様はありがたい。

　阿弥陀様は、どんなものをお助け下さるか。

　五逆罪を造ったものでも、佛法を謗ったものでも、佛法に縁の少ないものでも、回心懺悔して「親様なればこそ」と一たび「親様」ということに気付かせていただいたならば、必ず浄土に参らせていただける。有り難いことだ。

稲垣瑞劔師「法雷」第63号（1982年3月発行）

往生三カ条（二）

　三世諸佛はましませども、何にも知らず何にも出来ず、愚痴･無智･無能でその上に罪業深重、煩悩具足しておる凡夫は助けようがない。

　ただ、阿弥陀如来お一人が、この落ちねばならぬ衆生を見そなわして、

　「可哀想になあ、助けてやりたいなあ、私の念力で助けよう、大慈悲で助けよう、きっと助ける、助けなおかぬ」

と大決心をなされた。その大決心が本願である。

　本願は阿弥陀様の大慈悲心であり、大慈悲力であり、また「きっと助けるぞ」と約束してくださった大誓願力である。

　本願が成就して、約束通り、私が何もせず、何も知らず、「このまま」でお助け下さる佛智と大悲と力と、一切の功徳のかたまりが南無阿弥陀佛というよびごえである。

　今、阿弥陀如来は、南無阿弥陀佛となって我等の前に現れ、我等を後ろから「南無阿弥陀佛、落としはせぬぞ」と、しかと私を抱きかかえて、お浄土へ連れて行ってくださるのである。

夜はくらし　道もわからぬその時に

　阿弥陀如来が手を引いて　本願力は大きいでなあ！

　阿弥陀如来はありがたい。

　私のような罪業深重の、空っぽの、いたづらものを、落としはせぬぞと、ようまあ飛びついて下された。

　親様なればこそ、本願力なればこそ。

稲垣瑞劔師「法雷」第63号（1982年3月発行）

往生三カ条（一）

　　　往生の三カ条

　一、落ちるのは私

　二、助けたもうは弥陀如来

　三、南無阿弥陀佛にて往生す

　迷いを離れて生死の苦海を脱がれ、悟りを開いて宇宙の大真理と心性の大真理と佛の大真理を悟って、自分が佛になり、また一切衆生を佛にする身になるのが佛教の目的である。

　自力で佛に成ろうと思えば、どの宗派でも必ず戒定慧の三学を修せねばならぬ。

　戒とは一切の悪を作らず、一切の善根を修することをいう。

　定とは坐禅をすることであり、一切の世間のことを捨てて静かに座って、心の波が完全に静まって無念無想になり、真の無我に成り切ることである。その時一切の煩悩は滅して佛に成るのである。

　すなわち戒律を守り、禅定を修して、しかる後にあらわれる心性の光りを智慧という。

　今日の凡夫としては、三学を完全に修する人は、一人もあるまい。三学が出来ず、その反対に罪ばかり造っておったら地獄に、否でも応でも落ちなければならぬ。それで私は「落ちるのは私」と申し上げるのである。

　信心を得たら参れると聞いて、信心を得よう得ようにかかって、お寺参りしても「得よう」と思う心が邪魔をして、なかなか得られるものではない。お寺詣りは、信心を得ようと思って詣るよりも、

　（１）地獄行きを知らしてもらうために詣るのである。

　（２）本願力を聞くために詣るのである。

　また、お寺詣りは、聞いて聞いて聞きだめするために詣るのでなく、聞きだめしてもあかんということを聞きに詣るのである。聞きだめしたのを一つずつ取ってもらうために詣るのである。

　聞いたと思っても地獄行き、信じたと思っても地獄行き、

　善いことをしても地獄行き、悪いことをしても地獄行き、

　思うても地獄行き、思わずとも地獄行き、思いで参れるお浄土ではない。

　本願力で参らせていただくのである。

稲垣瑞劔師「法雷」第63号（1982年3月発行）