歴史的に言えば、佛教は釈迦如来の教説である。超歴史的に言えば、諸佛如来が悟られた絶対の大真理が佛教の根源である。
浄土真宗の根源もまた、絶対の大真理たる真如実相より生まれたものである。
真如実相は佛智の世界である。
真宗は佛智の世界より生まれた教えなるが故に、これを果上顕現の法門という。
真宗は「空･無我」の真理に沿うておるところの佛智から顕れた佛教である。
ー 稲垣瑞劔師「法雷」第7号（1977年7月発行）
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よびごえの うちに信心 落處あり
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4 件のコメント:
教行信証の証巻より抜粋です。
「・・・実相はすなはちこれ法性なり。法性はすなはちこれ真如なり。真如はすなはちこれ一如なり。しかれば弥陀如来は如より来生して、報・応・化、種々の身を示し現じたまふなり。」
「測知することの出来ない広大さ」は、単なる大きさではなく豊潤さなのですね。報応化の佛身･菩薩身、去来現三世の佛事、聖浄漸頓種々の法門を生み出す肥沃な大地のごときものでしょうか。
教行信証の行巻には、安楽集を引用されて、
「仏のさとりの徳は真如実相第一義空とのことでありますが、・・・」
とあり、
「真如実相第一義空」の脚注には、
衆生の虚妄分別を超えた、存在のありのままのすがた。形相を超えた絶対究極のあり方。すなわちすべての存在の本性が、あらゆる差別の相を超えて絶対の一であることをいう。
とありました。
タイトルの「真如広大にして･･･」の原文は玄義分の序題門にある「真如広大にして五乗もその辺を測らず、法性深高にして十聖もその際を窮むることなし」ですが、なるほど「こころもことばも及ばない絶対究極のあり方」をとらえるなどというのは因人には不可能なことと言わざるを得ません。
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