巻頭言（２１）

　「一切衆生悉有佛性」とは、一切衆生は未来に必ず大信心を得るからである。

　如来の正覚は時空を超越して、常に現在の一念である。これを正覚の一念という。

　正覚の一念が凡夫の世界に流れて、因果の制約の中に現れると、三世十方の往生がある。

　三世の往生は各別であるが、弥陀正覚の一念の外なるものではない。

　正覚の一念常住なれば、弥陀の名願力は常住である。本願力にめざめた時を帰命の一念という。

                                                   九十三歳　瑞劔

稲垣瑞劔師「法雷」第21号（1978年9月発行）

お寺だより 23

 

世渡り

　人間である以上、

　「佛法第一　親には孝行　人には親切」

で世渡りすべきである。

　悪い心を持ち、徳を積まぬ者は、往生は別として、此の世が陸（ろく）でいかん。

　因果は恐ろしい。悪人は、死ぬるまで待たぬ、必ず思わざる不時災難に遭う。これは天地自然の理である。慎まなくてはならぬ。

　名号は善の本であり、德の本である。大信心は道徳の根源である。

稲垣瑞劔師「法雷」第20号（1978年8月発行）

お寺だより 22

 

大悲の親様

　「このまま」を徹底して、臨終の人に対する言葉は下記の通りである。

 

　大悲の親様

信心があればよし

無ければよし

そのまま来たれのお勅命

そのよびごえも

聞こえたらよし

聞こえなければよし

お前のためにお浄土をつくって 待っておるぞよ

心配するな　案ずるな

親じゃもの

すてておいてくれと云われたとて

すてておかれぬ親心

どうぞわたしに

助けさせておくれ

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

稲垣瑞劔師「法雷」第20号（1978年8月発行）

2013（平成25）年12月の行事予定

 

「このまま」の味

　「このまま」ということは、本願力の救済であるから、絶対の無条件の救済のことを「このまま」という。言葉は知っておるが、「このまま」になっておる人は少ない。

　父久太郎が、神戸駅の近くに住んでいた住川のおばさんに、何十回、何百回となく、「おばさん、心配しなさるなよ、このままやで」と言って聞かせておったのであるが、そのおばさんは、いつも「はいはい」といって聞いておった。

　父が死んでから、さて「このまま」ということは、どういう意味かと考え出した。

　考えても考えても、わからん。毎日毎日、十年間「このまま」を考え抜いた。

　十年経って初めて「本願名号の不思議のこのまま」であるということが分かった。

　それほど、「このまま」の味はむつかしい。

このままと　云えどこのまま　幾千種

　「このまま」の意味が、ほんとうに味わわれたところが、「聞其名号 信心歓喜 乃至一念」である。

稲垣瑞劔師「法雷」第20号（1978年8月発行）

お寺だより 20

 

ただ「如来様」が、「本願」が、「勅命」がありがたい

　自分が今、死にがけの大病人であるということを、深く、真剣に思うて成就文をいただくと、

　言うこともなく、

　思うこともなく、

　為すこともなく、

「信心」という言葉さえ忘れて、ただ

　如来様がありがたい、

　南無阿弥陀佛がありがたい、

　大悲の本願がありがたい、

　「そのまま助くるぞ」の勅命が

ありたがたくなる。

　これは、如来の大悲心が、自分の心に徹ったしるしである。

　如来の大悲心が徹到したほかに、信心はあり得ない。

稲垣瑞劔師「法雷」第20号（1978年8月発行）

2013（平成25）年11月の行事予定