誓願不思議にたすけられ

　一心に尽十方無碍光如来に帰命したてまつる。真宗の安心は易い。お浄土へ参ることも易い。易いというのは、一切善悪の凡夫、ことごとく皆、如来の本願力に乗じて参らせていただくからである。

　凡夫のはからいが混じったならば、その信心は不純なものとなり、往生することも難中の難である。「信巻」に曰く、

　「実語甚だ微妙なり、善巧句義に於いて甚深秘密の蔵なり」

と。如来の智願海は、深くて広くて涯底が無い。

　お釈迦様が佛であるということが分かり、佛･法･僧の三宝と、因果業報の大真理が分かると、「佛教」と「佛語」と「佛願」に随順することができる。この人は「真の佛弟子」である。随順とは素直に順うことである。それも自己の全生命をぶち込んで聞かぬことには、素直になれるものではない。

　素直になれ、素直になれ、素直になれ
　ただ信ぜよ、ただ信ぜよ、ただ信ぜよ

　これが安心決定の秘訣である。素直になって、

　「弥陀の誓願不思議にたすけられまいらせて往生をば遂ぐるなり」

を、何十年の間、千万遍いただいて、毎日これを思い浮かべ、文字通り、そのまま、ただ「誓願不思議」を「誓願不思議」と信じ、「大誓願力」を「大誓願力」といただくがよい。殊に本願力の「力」一字、昼夜に憶念させていただくがよい。必ずや信眼開けて、往生の保証をこの一句のうちに見出すであろう。

　往生の保証を得ずして、人生の意義がどこにあるであろう。明るい生活がどこに期待できるであろう。

　「誓願不思議」が「誓願不思議」といただかれると、従って「極楽の道は一すじ南無阿弥陀」を「極楽の道は一すじ南無阿弥陀」と、そのままにいただくことができる。

　法の不思議に徹し、無始の根源悪に目覚めるとき、初めて如来の大悲心すなわち大智慧力、大慈悲力、大誓願力、大三昧力、摂取衆生力が心に徹して、無限の味わいが湧いてくる。「誓願不思議」の一句で眼を開けてくださる。念佛も出て下さる。

稲垣瑞劔師「法雷」第81号（1983年9月発行）