光瑞寺（浄土真宗本願寺派）: 6月 2021

2021年6月28日月曜日

2021年6月23日水曜日

恩を知りて徳を報ず

　「教･行･信･証」は、親鸞聖人が考えつかれて申し出された法門かと思えば、それに違いないが、そうではなくて、この法門の由って来たる所は、阿弥陀如来の御回向である。

　「教巻」に曰く、

「謹んで浄土真宗を按ずるに、二種の回向有り、一には往相、二には還相なり。往相の回向に就いて、真実の教･行･信･証有り」

と。

　信心を取ろう取ろうとしておるから、つい如来の御回向と、その御恩を忘れがちである。「猟師は鹿を見て山を見ず」とはこの事である。子供は親が養ってくれたことを忘れて、自分が一人大きくなったように思う。如来の回向を忘れては勿体ない。

　神戸の光徳寺において、昭和六年に法雷会を創めた。住職森本瑞明師が十四年間、総ての御世話をして下さった。

　瑞明師は昭和二十年に京都にて御逝去なされた。終わりに臨んで瑞明師曰く、

「恩海無量のうちに生まれ、

　恩海無量のうちに参らせていただく」

と。恩を知らぬものは禽獣に等しい。

　瑞劔の今日あるのは、父母と恩師桂利劔先生のお陰である。また善友の御恩、大なるものがある。

「如来大悲の恩徳は　身を粉にしても報ずべし」

父母師長の恩は、山よりも高く、海よりも深し。

稲垣瑞劔師「法雷」第30号（1979年6月発行）

2021年6月19日土曜日

2021年6月16日水曜日

　学者は書物を書く。何のためにどういうつもりで書くかと言えば、自己の名利のために書く。あるいは社会人類の利益のために書く。あるいは真理を真理のために書く。あるいは愚者を教誨せんがために書く。あるいは神のインスピレーションやオラクル(神託)によって書く。あるいは芸術家のごとくビジョンに刺激されて書く。あるいは高僧のごとく佛の大慈悲に燃えて書く。あるいは自己の墓石と思って書く。色々とその動機と目的と理由は異なっておる。

　親鸞聖人が『教行信証』を書かれた目的及び動機は、一宗を開こうというお考えもあったであろうが、直接には法然聖人の『選択集』の真精神を発揮しようと思うてお書きになったのである。

　この場合、御心の底に燃えていたものは佛恩報謝の念であった。「化巻」に曰く

「爰（ここ）に久しく願海に入りて、深く佛恩を知れり、至徳を報謝せんがために、真宗の簡要を摭（ひろ）ふ」

と仰せられている。

　信心は佛恩報謝に出るものである。これが法界の理法であり、原則である。

　佛恩報謝とは何ぞ。謂く、妙法を弘通することである。妙法の弘通は、南無阿弥陀佛を称念することを以て第一義と為す。

　これまた〈我れ〉ではない。三誓偈に「名声十方に超えん、究竟して聞ゆる所靡くば誓いて正覚を成ぜじ」と誓われた本願力の致すところである。

　称名念佛の意味は、広大無辺であり、甚深微妙である。「行巻」に曰く、

「大行とは、無碍光如来の名（みな）を称するなり」

と。この場合の称名は、無碍光如来を讃嘆することである。

　信心は讃嘆に出る。讃嘆せられるものは名号（南無阿弥陀佛）である。「真如一実の功徳宝海」である。讃嘆に出ない念佛は、自利の念佛である。

　佛恩報謝は讃嘆することである。すなわち念佛である。信心が無ければ讃嘆はできぬ。讃嘆の念佛は、信心の表現である。信心は南無阿弥陀佛である。「我れが信ずる」「我れが称える」といったようなことではない。