智慧のうしほに一味なり

　善人も悪人も同様に助けようと思し召す如様様は、どんなお方であろうか。このところに深く心を止めて、よくよく思案あるべきである。

　善を欲し悪を憎むのは人間の本性でないか。道徳の法則でないか。自力修行の根本でないか。それにもかかわらず弥陀如来は、善人も悪人も同様に可愛く思し召され、一様に助けんと仰せられる。

　よくよく思案したとき、ただちに思い浮かぶのは如来の大慈悲心である。大悲心の深さ、大きさ、とてもとても我等罪悪生死の凡夫の、心も、思いも及ぶところではない。

　また如来の智慧の深さ、ひろさ、不思議さは、これまた凡夫の思議を絶しておる。その不思議さが本願力の不思議である。それゆえ我等は、

　「願力無窮にましませば　罪業深重もおもからず
  　佛智無辺にましませば　散乱放逸もすてられず」

の和讃がかぎりなくありがたい。また聖人は仰せられた。

　「大願海のうちには　　　煩悩の波こそなかりけり
  　弘誓の船に乗りぬれば　大悲の風にまかせたり」

とある。また和讃に曰わく、

　「尽十方無碍光の　　　　大悲大願の海水に
  　煩悩の衆流帰しぬれば　智慧のうしほに一味なり」

　佛法の味わいはここにある。凡夫往生もここにある。

　信心の味は、いつ思い出しても忝い。ありがたい。つねに思い出してはよろこぶ。これを念佛と言い、憶念という。そして念佛も憶念も、称名も何もかも、そのまま本願力であり、南無阿弥陀佛である。まことに不思議なありがたいことである。

稲垣瑞劔師「法雷」第79号（1983年7月発行）