本願成就文（四）

　「名号を聞く」とは、理智分別で聞くのではない。本願力によって、本願力の名号が、身にも心にも沁み込むのである。それを「聞」という。「聞く」というのである。「聞」は佛力であり、佛智であり、佛心である。如来大悲の誓願力である。

　佛心は、自分が聞こうと思って聞かれるものではない。信じようと思って信ぜられるものではない。和讃に曰く
　「たとひ大千世界に　みてらん火をもすぎゆきて
　　佛の御名を聞くひとは　ながく不退にかなふなり」
と。
　不惜身命で聞くと、聞こえて下さる。佛心が徹れば、聞いたということもなく、信じたということもなく、己れ忘れて名号を讃嘆する。それを「名号を聞く」というのである。
　良い師匠に就き一生懸命にお聖教を拝読すると、名号が聞こえて下さる。それを「聞其名号」という。
　親鸞聖人が佛智の奥蔵を開いて、本願成就文を釈して下さっておる、あの「信巻」を、歓喜の涙を以ていただくと、「名号」が聞こえて下さる。それを「信心」といい、また「念佛」という。
　「称えて参ろう」「信じて参ろう」といったようなものではない。凡夫自力の「はからい」を遙かに超えておる。

　「名号不思議の海水は　逆謗の屍骸もとどまらず
　　衆悪の万川帰しぬれば　功徳のうしほに一味なり」

　「弥陀の名を　聞きうることの　あるならば
　　　南無阿弥陀佛と　 たのめみなひと」

稲垣瑞劔師「法雷」第15号（1978年3月発行）

本願成就文（三）

　「南無阿弥陀佛」と聞いて、何十年の聴聞を捨て、知解分別を捨てて、生まれ初めて、名号を聞く思いをするがよい。聞き始めが、聞き納め。往生極楽の道は是れ一つ。
　「極楽の 道は一すじ 南無阿弥陀」

　「これはこれは」と、驚き入り、歓喜胸に満ち、己れ忘れて、南無阿弥陀佛の威神功徳に丸められるのを、「名号を聞く」というのである。天に躍るような喜びではない。口では言えないが、静かな大きなよろこびである。

　「よろこび」に助けられるのでない。「安心」に救われるのでない。自分の思いで参れる浄土ではない。威神功徳不可思議の「南無阿弥陀佛」という「尽十方無碍光如来」に助けられるのである。
　「信心歓喜」は、長らく戦地に在った兵士が、舞鶴の軍港に上陸して、母親と対面した時のように心配が除れたのを、「聞其名号」という。それを「名号を聞く」というのである。
　親は如来様、如来様は名号。聞くなり、ただ聞くなり、久遠劫来の疑雲が、一時に消散してしまう。それが「信心歓喜」である。その信の一念に、早や凡夫が、そのまま正定聚の数に入るのである。それが「即得往生」である。

稲垣瑞劔師「法雷」第15号（1978年3月発行）

本願成就文（二）

　安心に関して、どういう問題が起ころうとも、如何なる疑問が生じようと、この「成就文」に帰って之を論じ、「成就文」を手本として、その疑問を解決すべきである。

　「成就文か」「それは私も知っておる」ではいかん。自分の死が眼前に迫ってきた。さあ、どうするか。知解分別では、死の関所は通れんぞ。
　「信心ほしい」「安心したい」では、臨終の間に合わん。平生のうちに、全生命を捧げて、威神功徳不可思議の名号、南無阿弥陀佛に、身も心も丸められておらぬと、「いざ」という時の間に合わぬ。

稲垣瑞劔師「法雷」第15号（1978年3月発行）

本願成就文（一）

　天親菩薩は『浄土論』の巻頭に
　「世尊よ、我れ一心に尽十方無碍光如来に帰命し、安楽国に生ぜんと願ず」
と申されて、自督の信心を表白された。
　親鸞聖人は、それをお釈し遊ばされて、
　「帰命尽十方無碍光如来」（真実功徳相）は「誓願の尊号なり」
と仰せられた。是れ即ち「南無阿弥陀佛」である。

　大無量寿経の第十八願の「成就文」に曰く
　「其の名号を聞きて、信心歓喜し、乃至一念せん。･･･即ち往生を得、不退転に住す」
と。
　「一心帰命尽十方無碍光如来」は、即ち「聞其名号･信心歓喜」である。
　浄土真宗の安心、この外にあることなし。これが真宗の面目である。これを「横超」という。信巻にその旨が懇切に説かれてある。

　迷うてはならぬ。惑うてはならぬ。一生涯の努力を、「聞其名号･信心歓喜･乃至一念」の一句に捧げてこれを研究し、よくよく聴聞すべきである。

稲垣瑞劔師『法雷』第15号（1978年3月発行）

2012（平成24）年10月の行事予定

　紀元前５世紀のインド、釈迦（シャカ）族出身の一人が菩提樹の下で覚りを開かれ、自ら佛陀（Buddha＝覚った者）と名告られました。それが、この世に出られた佛様です。
その覚られた真理は、その時代しか通用しない古めかしいものではありません。過去から未来に亘り、あらゆる人々、すべての命に当てはまる、まことの道理です。

• １４日 (日)  1:30～正信偈の写経　 2:00～おつとめ　 「正信偈法座」

　その道理に目覚めるならば、誰でも佛に成り得る。
　人々よ、迷いの苦しみを解脱して覚りの世界に生きておくれ。

　この切なる思いで説かれているのが佛陀の教え、つまり佛教です。
　道理は時に人情では通れないことがある、だから佛様の言葉は、深い慈しみをもって説かれています。

広く法蔵を開きて

　信巻に曰く
　「実語（じつご）甚だ微妙（みみょう）なり、善巧句義（ぜんぎょうくぎ）に於いて甚深秘密（じんじんひみつ）の蔵（ぞう）なり」
と。二乗に二乗の秘密あり、菩薩に菩薩の秘密あり、如来に如来の秘密がある。これすなわち佛智不思議、名願力の不思議である。

　凡夫は凡夫の浅智慧を以て佛智不思議の誓願を割り切って、信心取って、往生しようとしておる。割り切った世界は行き詰まった世界であることを知らない。

　「甚深秘密の蔵」とは、またこれ南無阿弥陀佛にて往生することである。甚深微妙、不可思議の願力のひとりばたらきの世界である。よそ見すること勿かれ。

稲垣瑞劔師「法雷」第15号（1978年3月発行）

2012（平成24）年9月の行事予定

月高ければ　影深く　罪業深重　願力光る

                    （法雷カレンダー ９月の言葉）

　如来の本願力の月は、何ものにも障(さ)えられず、法界(ほっかい)の衆生を、煌々(こうこう)と、今も照らしている。
　人がもし「最高の人間性」という天を仰(あお)ぐのならば、己れの罪を抜きにしては、届かぬ。この月あってこそ、罪の影は、濃く照らされる。

• ９日(日) 11時前～　仏具の「おみがき」
• いつも綺麗にして下さって有り難うございます。

• １７日(祝)・１８日(火)　１時半～４時前　「秋季彼岸会」
• 講師；本願寺派布教使　山西 昭義 師

「お聖教は、如来の全身なるが故に、拝読しておると、読むたびごとに如来様が何かを教えて下さる。これは如来の生ける光明である。日々如来の光明に触れることが出来る身でありながら、これを捨てておるのは惜しいことである。聖教拝読の光こそ、私の痴闇冥を除いて下さる。」（稲垣瑞劔師）

お参りお待ちしております。

本典総序の聖句（三）

　極楽荘厳は、そのまま現土に現れて『大経』となり、『教行信証』となり、「無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり」の聖句となって現れて下さった。聖句に遇うのは、如来様に遇うたと同じである。聖句に徹するところ、即ち信心歓喜である。

　一句をおろそかにする者は、千万言もおろそかにする人である。一破一切破、一断一切断である。
　「無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり」
　この一句で腹のふくれぬはずはない。生死の雲霧の晴れぬはずはない。

　「信心」を品物のように思い、「信心」を影法師のように思って、追い駆け追い駆けしておることを止めて、三十年一日の如く、この聖句に参ずるがよい。佛語に虚妄なし。聖人なんぞ衆生を誤りたもうことあらんや。
 
　「無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり」
の一句は、広大にして法界に周遍し、長遠にして未来際を尽くす。これ即ち佛勅であり、佛語である。佛教この中に在り、佛願この中に在る。これぞ往生極楽の要路である。

　「無碍」という言葉を聞けば、直に「帰命尽十方無碍光如来」を憶念させられる。
　「無碍光如来」は吾等のための「真実功徳相」である。これ即ち南無阿弥陀佛である。
　天親菩薩も、曇鸞大師も、高祖聖人も、無碍光佛に帰命せられた。往生極楽の道、この外にあることなし。

　「無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり」
　噫、なんと、うれしい、なつかしい聖句であることよ。

稲垣瑞劔師「法雷」第14号（1978年2月発行）

本典総序の聖句（二）

真宗聖教はこの聖句より出でこの聖句に収まる

「正信偈」「和讃」『御文章』乃至『教行信証』まで、この聖句から出て、この聖句に収まる。信心またこの聖句のうちに在る。如来を忘れ、勅命を忘れて信心はなく、聖句を忘れて信心はない。

　「難思の弘誓」と「無碍の光明」。一生涯、日々、思い出しては憶念し、憶念してはこれを吟（くちずさ）み、考え考え、この聖句のうちに含まれている無限の味いを、味わい味わい喜んでおることが信心であり、また信心をいただく秘訣である。

如来の生命、聖人の心髄、この一句に在り

御本典には巻頭に、
　「無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり」
とあり、文類聚鈔には巻頭に、
　「夫れ無碍難思の光耀は苦を滅し楽を証す」
とある。如来の生命、聖人の心髄、この一句に在る。また衆生往生の秘鍵である。

　何十年も、この聖句を研究し、味わい続けて、常に憶念して止まざれば、凡夫の知解分別を飛び越えて、「無碍の光明」に同化せられるであろう。是れ即ち南無阿弥陀佛であり、本願力であり、また実に我等の信心歓喜である。

稲垣瑞劔師「法雷」第14号（1978年2月発行）